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這是大俠攝影教室桃園基礎班課程的最後一堂,也是畢業功課,我們來到了桃園忠烈祠


 


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桃園忠烈祠歷史

桃園縣忠烈祠的前身為日本人所建的桃園神社。日本殖民政府在1931年後展開所謂的「一街莊一社」的建造神社運動,企圖以神社作為台灣全島各地的社會教化 中心,以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能,桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。桃園神社興建於1938年,坐落在桃園市郊區的虎頭山山麓,與 桃園市只有一水之隔,神社的四周皆為大樹所圍繞。同年9月23日桃園神社舉行鎮座祭,除了奉祀和台灣神社相同的造化三神、能久親王外,加祀掌管五穀豐收的 豐受大御神以及明治天皇,並於大戰末期升格為縣社。桃園神社於1946年6月17日改設為「新竹縣忠烈祠」,因當時桃園還未設縣治,在1985年時曾一度 決定要拆除重建忠烈祠,而將執行的時候,受到文化保存工作者以及周圍居民的強烈反對,最後因為神社的建築結構為仿唐式建築,在於建築藝術保存價值的考量 下,將其完整保存並依照原架構重新翻修。

日本時代台灣總共建造了將近200座大大小小的神社,在1972年中日斷交後,內政部制訂了一項新法令;其中,清除要點的第一點 就是:日本神社遺蹟,應即徹底清除。尚有其他清除項目,包括了日本的寺廟、紀念碑、公共建築內的裝飾品等,以及日治時期建造的橋樑年號一律改成中華民國年 號。這樣的斷裂關係來自於國民政府對日本所持的態度,由於日本成為台灣過去無法抹滅的殖民史實,使得新政權具有濃厚的反日情仇,而在1974年以後,所有 的神社幾乎被拆除,在一連串的權力鬥爭及轉移中,已經正式將神社與忠烈祠分離開來。將「神社」改為「忠烈祠」的意義在於去除日本意識的象徵,轉為國民政府 的象徵;而就大多數的神社在尚未改建之前,都以「改裝」神社做為臨時性的忠烈祠祭祀地點,最後只有「桃園忠烈祠」這一座改裝的案例被遺留下來,其餘的神社 都難逃拆除或改建的命運,僅剩下斷垣殘壁淹沒在荒野之中。神社中每一座殿舍的細部皆不同,但風格上又很統一,是台灣地區目前僅存最完整也最優秀的日式神社 建築,有很高的藝術價值及歷史見證;於1994年內政部指定其為台閩地區第三級古蹟。

桃園忠烈祠外觀為日本神社中模仿中國古佛寺之結構型式,屋頂採用懸山頂或歇山頂,呈現莊嚴古雅的外貌;而銅色的屋簷在風化後,呈現一片明亮的青綠色,亦斑 斕可觀。祠前的庭園還設有鳥居、石燈籠、手水舍、社務所、銅馬、高麗犬等設施。四周松柏並立,古樹參天,給人一種飄逸曠遠的美感。

以上資料取自:桃園忠烈祠導覽簡介


 

之前我跟Kelly老師也來過一次,自然是很有信心啦!但是這次似乎少了以人(上次來是拍小朋友)

為主的拍照方式,我展現不出我要傳達的意念,果然攝影還是得先思考在進行呢!

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這次一樣也玩了幾張後製,不知看官們是否喜歡,看來我的攝影技術還有的磨了,再找時間多去練習,下次見啦!.............................

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